[et_pb_section fb_built=“1″ specialty=“on“ _builder_version=“4.24.3″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][et_pb_column type=“1_2″ specialty_columns=“2″ _builder_version=“4.16″ custom_padding=“|||“ global_colors_info=“{}“ custom_padding__hover=“|||“][et_pb_row_inner _builder_version=“4.16″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=“1_2″ _builder_version=“4.16″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][et_pb_text admin_label=“Titel und Adresse“ _builder_version=“4.24.3″ text_text_color=“#000000″ header_font=“|on|||“ header_text_align=“center“ header_text_color=“#e09900″ header_font_size=“42px“ header_line_height=“1.3em“ header_2_text_color=“#e09900″ background_color=“rgba(255,255,255,0.8)“ background_layout=“dark“ custom_padding=“20px|20px|20px|20px|true|true“ header_font_size_last_edited=“off|desktop“ border_radii=“on|10px|10px|10px|10px“ box_shadow_style=“preset1″ locked=“off“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n
Kiebachgasse 10<\/p>\n
[\/et_pb_text][et_pb_image src=“https:\/\/www.discover-innsbruck.at\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Neue-Stadtschule-Kiebachgasse-Innsbruck-scaled.jpg“ alt=“Neue Stadtschule Kiebachgasse Innsbruck“ title_text=“Neue Stadtschule Kiebachgasse Innsbruck“ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ border_radii=“on|10px|10px|10px|10px“ box_shadow_style=“preset1″ global_colors_info=“{}“][\/et_pb_image][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][\/et_pb_column][et_pb_column type=“1_2″ _builder_version=“4.16″ custom_padding=“|||“ global_colors_info=“{}“ custom_padding__hover=“|||“][et_pb_toggle title=“Wissenswert“ open=“on“ open_toggle_text_color=“#e09900″ open_toggle_background_color=“#ffffff“ closed_toggle_text_color=“#e09900″ closed_toggle_background_color=“#ffffff“ icon_color=“#e09900″ open_icon_color=“#e09900″ admin_label=“Neue Stadtschule“ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ title_text_color=“#e09900″ title_font_size=“18px“ hover_enabled=“0″ border_radii=“on|5px|5px|5px|5px“ box_shadow_style=“preset1″ global_module=“58842″ saved_tabs=“all“ global_colors_info=“{}“ sticky_enabled=“0″]<\/p>\n
Das Geb\u00e4ude der Neuen Stadtschule<\/em> in der Kiebachgasse mag von au\u00dfen unscheinbar sein, wer es aber schafft einen Blick in den Innenhof zu werfen, wird mit einem gotischen Gustost\u00fcckerl des 16. Jahrhunderts belohnt. Die kunstvolle Holzschnitzerei des Stiegenhauses und der Fassade gibt einen guten Eindruck von der Kunstfertigkeit der Handwerker der Fr\u00fchen Neuzeit. Der Blick nach oben macht beinahe schwindelig. Interessant ist auch der Brunnen, der die Zeiten \u00fcberdauerte. Neugierige k\u00f6nnen beim Schl\u00fcsseldienst im Nebengeb\u00e4ude um Zutritt fragen. Mit etwas Gl\u00fcck gelangt man so ins Geb\u00e4ude.<\/p>\n Das Haus erz\u00e4hlt die Geschichte einer der gr\u00f6\u00dften gesellschaftlichen Ver\u00e4nderungen der \u00f6sterreichischen Geschichte. 1774 trat die \u201eAllgemeine Schulordnung f\u00fcr die deutschen Normal-, Haupt- und Trivialschulen in s\u00e4mmtlichen Kaiserl. K\u00f6nigl. Erbl\u00e4ndern<\/em>\u201c Maria Theresias in Kraft. Der aufgekl\u00e4rte hatte gro\u00dfes Interesse daran, die Erziehung der Kinder nicht mehr im Wildwuchs Gemeinden und der Kirche zu \u00fcberlassen, wie es \u00fcber Jahrhunderte hinweg geschehen war. Die Folge davon war das gewesen, was man heute als Bildungskrise bezeichnen w\u00fcrde: Schlecht ausgebildete Arbeitskr\u00e4fte, die nicht ihr volles Potential aussch\u00f6pften. Alle Kinder, auch M\u00e4dchen, bis 12 mussten, oder besser gesagt durften ab nun die Schulbank dr\u00fccken, zumindest theoretisch. \u00d6sterreichweit ging auch nach der Gesetzes\u00e4nderung nur jedes dritte Kind in die Schule, wobei es ein gro\u00dfes Stadt-Land-Gef\u00e4lle gab. In den damals noch nicht zu Innsbruck geh\u00f6renden D\u00f6rfern wie Pradl, Amras und Wilten sahen die Bauern ihre Kinder lieber am Feld bei der Arbeit als in der Schule. Auch das in den ersten Jahren des neuen Schulsystems zu zahlende Schulgeld stellte eine H\u00fcrde f\u00fcr viele Familien dar. In der Stadt hingegen waren Bildungshunger und finanzielle M\u00f6glichkeiten schon vor der Gesetzes\u00e4nderung gr\u00f6\u00dfer gewesen. Bereits 1768 waren Innsbrucks Lehrer und Sch\u00fcler wegen Platzmangel von der alten Schule am Domplatz in die neue Stadtschule in der heutigen Kiebachgasse umgezogen. Das neue Schulsystem gliederte sich in Normal-, Haupt, und Trivialschulen. Die Trivialschulen waren vor allem in den D\u00f6rfern und den \u00e4rmeren Innsbrucker Stadtteilen verbreitet. Zwar waren die Trivialschulen in Vierteln wie St. Nikolaus und der Kohlstatt nicht mit der Neuen Stadtschule<\/em> vergleichbar, was die Qualit\u00e4t des Unterrichts anbelangt, zumindest war die Anwesenheitsquote hier aber h\u00f6her als am Land.<\/p>\n In vielem unterschied sich die damals zeitgen\u00f6ssisch moderne Schule von unserem heutigen System, in vielem kann man Gemeinsamkeiten erkennen. Kinder wurden in Klassen oft unabh\u00e4ngig von ihrem Alter zusammengefasst. Religion, Deutsch und Rechnen waren Teil des Unterrichtsplans, ebenso wie das Fach \u201eAnleitungen zu Rechtschaffenheit und Wirtschaft<\/em>\u201c. Die noch immer gebr\u00e4uchliche Sachkunde vermittelte Wissen in Disziplinen wie Geografie und Naturwissenschaften, alles nat\u00fcrlich streng im Rahmen der katholischen Lehrmeinung der Zeit. Die gr\u00f6\u00dfte Ver\u00e4nderung zum vorher oft von der Kirche gepr\u00e4gten Unterreicht war die verst\u00e4rkte Hinwendung zu den n\u00fcchternen Zahlen. Der neue Unterricht legte besonderen Wert auf mathematische Grundkenntnisse, wohl aus gutem Grund. Egal ob Handwerker, Beamter oder Artillerist in der stetig wachsenden Armee, ohne Rechnen zu k\u00f6nnen, war man aufgeschmissen. Die Mathematik hatte seit 1500 an Bedeutung gegen\u00fcber den klassischen humanistischen F\u00e4chern wie Rhetorik, Philosophie und Sprachen zugenommen. Wirtschaft und Technik bevorzugten Mathematiker gegen\u00fcber Philosophen, auch wenn die Einzelbereiche an den Universit\u00e4ten noch nicht so streng voneinander getrennt waren, wie sie es heute sind. Ein weiterer Grund f\u00fcr die \u00c4nderung des Schulwesens und die st\u00e4rkere staatliche Einflussnahme war das Staatsbewusstsein, das f\u00fcr einen modernen Fl\u00e4chenstaat notwendig war. Von jungen Jahren an sollten Kinder zwar katholisch erzogen werden, ihre Treue sollte aber auch dem Staat gelten. Nicht nur die Sch\u00fcler, auch Lehrer wurden der Normierung unterworfen. Ein am Hof verfasstes Standardwerk sollte die Lehrmethoden im gesamten Reich Maria Theresias auf ein \u00e4hnliches Niveau bringen und eine gewisse reichsweite Standardisierung garantieren. Der damalige Innsbrucker Schuldirektor Philipp Jakob Tangl (1733 \u2013 1780) war als Berater nach Wien an den Hof Maria Theresias berufen worden. Bei aller Aufgekl\u00e4rtheit des Unterrichts blieben Stockschl\u00e4ge bei Ungehorsam und Fehlverhalten aber weiterhin Teil des Alltags und sollten es auch noch f\u00fcr einige Jahrhunderte bleiben.<\/p>\n Bis 1868 wurden die Innsbrucker Kinder in der Neuen Stadtschule<\/em> unterrichtet. Durch ein neues Reichsvolksschulgesetz dieses Jahres wurde die Pflichtschulzeit bis 14 Jahre erweitert und die Trivialschulen in Volks- und B\u00fcrgerschule umgewandelt. Die b\u00fcrgerliche Revolution der zweiten H\u00e4lfte des 19. Jahrhunderts \u00fcberfl\u00fcgelte damit die Aufkl\u00e4rung unter Maria Theresia nochmals. Nicht nur wurde das Pflichtschulalter angehoben, es war in dieser Zeit, dass neue Schulformen wie das naturwissenschaftliche Realgymnasium, die Gewerbeschule und die Handelsakademie entstanden. Das Geb\u00e4ude in der Kiebachgasse war f\u00fcr die nun noch h\u00f6here Anzahl an Sch\u00fclern zu klein geworden. Ein Nachmieter des Geb\u00e4udes war mit der Evangelischen Kirche schnell gefunden, gab es doch in der Stadtschule auch eine kleine Kapelle, die benutzt werden konnte. Als die protestantische Glaubensgemeinschaft 1905 in den Saggen \u00fcbersiedelte, mietete sich mitten in der Altstadt eine Schlosserei ein. Was heute im museal-touristischen Betrieb undenkbar ist, war bis lange ins 20. Jahrhundert Alltag. Industrie- und Handwerksbetriebe befanden sich inmitten der Wohngeb\u00e4ude.<\/p>\n [\/et_pb_toggle][et_pb_toggle title=“Die Reformation in Tirol“ open_toggle_text_color=“#e09900″ open_toggle_background_color=“#ffffff“ closed_toggle_text_color=“#e09900″ closed_toggle_background_color=“#ffffff“ icon_color=“#e09900″ open_icon_color=“#e09900″ admin_label=“Die Reformation in Tirol“ _builder_version=“4.27.4″ _module_preset=“default“ title_text_color=“#e09900″ title_font_size=“18px“ border_radii=“on|5px|5px|5px|5px“ box_shadow_style=“preset1″ global_module=“53544″ saved_tabs=“all“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n Die Reformation mag aus heutiger Sicht eine Glaubensangelegenheit gewesen sein. Betrachtet man den Glauben aber als einen essentiellen Baustein des Alltags und der Identit\u00e4t der Zeitgenossen, erkennt man, dass sie nur ein Ausdruck f\u00fcr vieles war, was sich im Umbruch befand. Die religi\u00f6se Reformation, die sich zwischen dem 15. und dem 17. Jahrhundert blutig entlud, war eine gesamtgesellschaftliche Z\u00e4sur \u00e4hnlich den Jahren 1848 oder 1968. Die Mehrzahl der Menschen mag davon oberfl\u00e4chlich unber\u00fchrt geblieben sein, trotzdem ver\u00e4nderte sich in der Folge dieser Revolutionen vieles f\u00fcr alle. Der damit einhergehende soziale und politische Wandel machte auch vor dem Heiligen Land Tirol nicht Halt.<\/p>\n Um 1500 begannen neue Entdeckungen und Denkans\u00e4tze das Ende des Mittelalters einzul\u00e4uten. K\u00fcnstler, Gelehrte und Kleriker begannen \u00fcberall in Europa Hierarchien, Ordnung und Legitimationen zu hinterfragen. Mit den theologischen Reformatoren des 15. und 16. Jahrhunderts begann das Feudalsystem, das Kirche und Adel \u00fcber Volk und B\u00fcrgerschaft sah, br\u00fcchig zu werden. Der b\u00f6hmische Geistliche Jan Hus hatte im 15. Jahrhundert als einer der ersten in Festlandeuropa die Allmacht des Papstes angezweifelt und wurde daf\u00fcr am Konzil von Konstanz am Scheiterhaufen verbannt. In Frankreich und der Schweiz war es Jean Calvin (1509 \u2013 1564), im Heiligen R\u00f6mischen Reich<\/em> Martin Luther (1483 \u2013 1546) und Thomas M\u00fcntzer (1489 \u2013 1525), die die R\u00f6mische Kirche im 16. Jahrhundert herausforderten.<\/p>\n In Tirol waren im fr\u00fchen 16. Jahrhundert vor allem die Bergwerkst\u00e4dte Hall und Schwaz die Zentren der Reformation. Viele Knappen kamen aus Sachsen und brachten ihre Vorstellungen von Glauben und Kirche von dort mit. Die alte Liturgie mit Predigten in unverst\u00e4ndlichem Latein entsprach diesen Vorstellungen nicht. Prediger\u00a0wie Dr. Jacob Strau\u00df wiegelten die Menschen mit lutherischem Gedankengut, das auch Kritik an Klerus und Herrschaftssystem beinhaltete, auf.<\/p>\n Diese Religionskrise f\u00fchrte auch im Profanen au\u00dferhalb der Kirchen zu Problemen. Glaube und Weltliches waren keine getrennten Sph\u00e4ren. Waren die Knappen unzufrieden mit der Seelsorge, streikten sie. Die \u00f6ffentliche Ordnung war in Gefahr, nicht nur dadurch, dass die Bergleute das Recht hatten, Waffen zu tragen. Sie waren untereinander gut verkn\u00fcpft. Ein Generalstreik konnte eine Wirtschaftskrise ausl\u00f6sen. Fugger und Habsburger, Kapital und politische Macht, waren sehr bedacht darauf, es nicht so weit kommen zu lassen und r\u00e4umten den Bergleuten Sonderrechte ein.<\/p>\n Nicht nur die Bergleute, auch die progressiven Teile des B\u00fcrgertums und des Adels interessierten sich f\u00fcr die neue Art, seinen Glauben, der wichtiger Teil des Lifestyles war, zu leben. Die neuen Lehren waren ein Symbol f\u00fcr das neue Selbstverst\u00e4ndnis und die gesellschaftliche Bedeutung, die Handwerker, Facharbeiter und Unternehmer in dieser aufstrebenden Branche gegen\u00fcber dem alten System der Feudalherren hatten.<\/p>\n Ferdinand I. und seine Nachfolger konnten die Reformation in Tirol erfolgreich zur\u00fcckdr\u00e4ngen. Die Religionsmandate mit ihren etlichen Verboten waren zwar mit ein Grund f\u00fcr die Bauernkriege, langfristig und mit vielen Zwangsma\u00dfnahmen fruchtete die landesf\u00fcrstliche Strategie. Machtpolitik mag ein Grund gewesen sein, tats\u00e4chlich waren die regierenden Habsburger aber fromme Menschen, die zumindest zu einem gro\u00dfen Teil aus \u00dcberzeugung f\u00fcr den Katholizismus eintraten. Ferdinand II. beschrieb seine Motive mit den Worten:<\/p>\n \u201e\u2026aus eingebung Gotes und seines Hayligen Geistes Inspiration. Alles zu ehre des aller h\u00f6chsten aus ainem Rechen inpr\u00fcnstigen zu der heyligen Catholischen Alleinsseligmachenden Religion tragenden eyfer<\/em>.\u201c<\/p>\n Es waren vor allem Priester des Jesuitenordens, die abtr\u00fcnnige Gemeinden und B\u00fcrger vom reformierten Glauben zur\u00fcck in den Scho\u00df der katholischen Kirche bringen sollten. Den Anfang machten Reformma\u00dfnahmen wie die bessere Ausbildung des Klerus. Konkubinat und Postenschacherei sollten abgeschafft werden. Priester und Bisch\u00f6fe sollten sich weniger um Weltliches, als vielmehr um das Seelenheil ihrer Sch\u00e4fchen k\u00fcmmern. Da diese Ma\u00dfnahme allerdings nicht von heute auf morgen umsetzbar war, t\u00fcchtige Priester mussten erst gefunden und erzogen werden, kamen Zwangsma\u00dfnahmen dazu. Der Besitz protestantischer B\u00fccher und Flugbl\u00e4tter stand unter Strafe. Dabei galt: je niederer der Stand des B\u00fcrgers, desto schwerer die Bestrafung. Adelige, Berater und Schl\u00fcsselarbeitskr\u00e4fte konnten oft diskret ihrem protestantischen Glauben nachgehen. Unter Ferdinand II. mussten Untertanten zu Ostern die Beichte ablegen. Der Pfarrer legte eine Liste mit den Namen derer an, die ihrer Pflicht nachkamen. Wer trotz mehrmaliger Ermahnung nicht im Beichtstuhl erschien, konnte des Landes verwiesen werden.<\/p>\n