Unscheinbar spannt sich in der Höttinger Au ein Stück Innsbrucker und europäischer Verkehrsgeschichte über den Inn. Die 104 m lange Karwendelbrücke ist Teil eines technischen Meisterwerks der Jahrhundertwende, das Innsbruck mit dem südbayerischen Raum verbindet. Die Kastenbrücke aus genieteten Stahlfachwerkträgern benötigt nur einen Flusspfeiler, um den tonnenschweren Zugverkehr über den Fluss zu ermöglichen. 2007 wurde die Brücke saniert. Welche Kräfte auf die Brücke einwirken merkt man, wenn man als Fußgänger am Holzsteg steht während ein Zug drüberdonnert. Den besten Blick auf die Karwendelbrücke hat man von der weiter östlich gelegenen Freiburgerbrücke.

Die fotogene Stahlfachwerkbrücke als Teil der Mittenwald- oder Karwendelbahn ist eindrucksvolles Zeugnis der herausragenden Ingenieursleistung dieser Zeit, die wir heute für selbstverständlich erachten. Die Verbindung führt von Innsbruck über Seefeld und Mittenwald bis nach Garmisch-Partenkirchen. Ingenieur Josef Riehl (1842 – 1917) gelang es dank der atemberaubenden Streckenführung der Bahntrasse über die Martinswand hoch über Zirl die 600 Höhenmeter nach Seefeld zu überwinden. Riehl war ein Kind der Zeit nach 1848. Geschickt nutzte der Sohn eines Bozner Gastwirtes die neuen Möglichkeiten der Technik und der Finanzwirtschaft. Als junger Mann sammelte er nach seinem Studium in Karlsruhe und München erste Erfahrungen beim Bau der Brennerbahn, der Pustertalbahn und Strecken im Osten des Reiches. Mit nur 28 Jahren gründete er 1870 mit seinem Privatvermögen als Basis sein eigenes Unternehmen. Er erkannte den Bedarf an sogenannten Sekundär- und Tertiärbahnen neben den Hauptverbindungen innerhalb des Riesenreiches der k.u.k. Monarchie und die fehlenden finanziellen Möglichkeiten der öffentlichen Hand, um diese umzusetzen. Riehl übernahm die Planung der finanziellen Mittel und der gesamten Wertschöpfungskette, die er anschließend als Gesamtprojekte übergab. Straßen-, Eisenbahnen, Elektrizitätswerke und sogar die dafür benötigten Bahnhöfe entstanden unter seiner Ägide. Mit der Hungerburgbahn, der Pustertalbahn und der Stubaitalbahn erschloss Riehl einen guten Teil des inneralpinen Tiroler Raums für die Bevölkerung, Tourismus und Wirtschaft. In Summe realisierte er 250 km Bahnstrecke allein in Tirol. Eines seiner Meisterwerke war die technisch überaus anspruchsvolle Karwendelbahn.

Seit dem ausgehenden 19. Jahrhundert Zeit gab es Pläne zur Errichtung einer Verbindung Innsbrucks und Garmischs. Einer der eifrigsten Fürsprecher der Anbindung Tirols an Bayerns war ab 1890 Bürgermeister Greil. 1904 kamen Österreich und Bayern überein, Bahnverbindungen zwischen Reutte und Kempten sowie Innsbruck und Garmisch zu realisieren. Auf Seite der k.k. Monarchie bildeten der Staat Österreich, das Land Tirol, Innsbruck und mehrere andere Gemeinden unter Finanzierung durch die Creditanstalt für Handel und Verkehr die Mittenwaldbahn AG mit einem Gesamtvolumen von knapp 24 Millionen Kronen, was laut Währungsrechner der Österreichischen Nationalbank einem Wert von über 170 Millionen Euro entspricht. Josef Riehl erhielt gemeinsam mit Wilhelm Ritter von Doderer die Konzession vom Eisenbahnministerium für die Errichtung der Bahn. Die besondere Herausforderung lag in der Überwindung des Höhenunterschiedes auf relativ kurzer Strecke zwischen dem Inntal und dem Seefelder Plateau ohne die Verwendung von Dampflokomotiven mit einer rein elektrifizierten Bahn. Der Auftrag verlangte nicht nur die Verlegung von Schienen im alpinen Gelände. Die atemberaubende Strecke von Innsbruck hinauf aufs Seefelder Plateau quer durch Bergwelt verlangte die Sprengung mehrere Tunnels, die Errichtung von Viadukten, Bahnhöfen wie dem Westbahnhof in Wilten und sogar einem eigenen Kraftwerk am Ruetzbach. 1912 konnte Riehl das Projekt an den Betreiber, die Stadt Innsbruck, innerhalb der vereinbarten projektierten Baukosten übergeben. Die Karwendelbahn ist bis heute als einspurige Regionalbahn in Betrieb und bei Wanderern, Skifahrern und Langläufern beliebt, um ohne Stau am Zirler Berg auf das Seefelder Plateau zu gelangen.

Als die Universität 1669 ihren Dienst antrat, waren es eine Handvoll Professoren und Studenten, die ihren Studien in Innsbruck nachgingen. Zur Mitte des 18. Jahrhunderts waren etwa 600 Studenten inskribiert. Die Zahl stieg stetig an. Heute ist die Universität einer der größten Arbeitgeber und mit den vielen Standpunkten zwischen Flughafen und Rossau der größte Immobiliennutzer Innsbrucks. Ursprünglich war der Standort der Universität nicht am Innrain, sondern in der Herrengasse in der Nähe der Pfarrkirche St. Jakob. Platzmangel zwang die Studierende und Professoren zum Umzug an den damaligen Stadtrand. Das erste fertiggestellte Gebäude war nach drei Jahren Bauzeit die Universitätsbibliothek. 1914 begann der Bau des Hauptgebäudes nach Plänen Josef Retters. Ionische Säulen zieren den Eingangsbereich des palastähnlichen Komplexes im Stil des Historismus, der sich wegen der kriegsbedingten Bauverzögerung über zehn Jahre ziehen sollte. Während über dem Eingang der 1914 eröffneten Bibliothek noch der Doppeladler prangte, musste man sich nach der Abschaffung der Monarchie beim Hauptgebäude mit dem Schriftzug Universitas Leopoldino Franciscea als Reverenz an das Haus Habsburg zufriedengeben. Noch vor ihrer Fertigstellung wurde die Universität zum ersten Mal zweckentfremdet. Während der Kriegsjahre wurden die halbfertigen Räumlichkeiten als Militärspital verwendet. Erst nach 1918 nahm das Hauptgebäude im Stil des Historismus seinen Dienst als Bildungsinstitut auf. Sehenswert ist der alte Lesesaal in der Bibliothek.

Das Universitätsgelände am Innrain wurde im Laufe der Zeit laufend immer wieder erweitert, um der steigenden Anzahl an Fakultäten und Studenten Herr zu werden. Der gesamte Campus ist heute eine in sich nicht geschlossene, nicht uninteressante Komposition aus verschiedenen Architekturstilen des 20. und 21. Jahrhunderts. Das moderne Agnes-Heller-Haus schließt erstaunlich harmonisch an die neobarocken Bauwerke an, die neben dem GeiWI-Turm stehen. Westlich davon befindet sich ein Studentenheim. Die 1931 eröffnete Universitätsbrücke, die für Verkehrsreduktion der Innbrücke bei der Ottoburg in den Zeiten des steigenden Individualverkehrs sorgen sollte, trennt die modernen Teile der Universität am Herzog-Otto-Ufer von den Hauptgebäuden ab und bildet einen gedanklichen Abschluss des Geländes. Besonders kontroversiell ist der Vorplatz mit dem von Lois Welzenbacher gestalteten Ehrenmal, das an die gefallenen Universitätsangehörigen des 1. Weltkriegs erinnert. Welzenbacher fühlte sich wie viele Vertreter der Architektur und Kunst der Moderne der 1920er Jahre vom aufregenden und neuen, das faschistische Bewegungen ausstrahlte, angezogen. Zumindest am Papier wollten Mussolini & Co. die Gesellschaft im Sinne des Futurismus vollkommen umkrempeln. Mit dieser Begeisterung war Welzenbacher keine Ausnahme. Vor allem junge Menschen, die von der tristen Situation nach dem Krieg enttäuscht waren, fühlten sich von dem Versprechen nach Erneuerung in allen Lebensbereichen abgeholt und gut aufgehoben, eine großdeutsche Grundeinstellung war in der Bevölkerung ohnehin vorhanden. Burschenschafter verschiedener Verbindungen bewegten sich ideell zwischen großdeutschem Nationalismus, konservativ-katholischem Austrofaschismus und Nationalsozialismus. Wissenschaftlicher Antisemitismus sowie Antisozialismus waren salonfähig unter Akademikern der Zeit. Prorektor Theodor Rittler weihte das Denkmal mit den Worten ein: „Deutschland, dein Reich komm!“ Der burschenschaftliche Wahlspruch „Ehre – Freiheit – Vaterland“ wurde erst 2019 jeweils um das Wort „Welche“ erweitert. Mit der Umbenennung des Platzes in Christoph-Probst-Platz wird dem Innsbrucker Medizinstudenten gedacht, der 1943 als Mitglied der Widerstandsgruppe Weiße Rose hingerichtet wurde. Eine Gedenktafel am Ehrenmal erinnert ebenfalls an Probst und für die Universität wenig rühmliche Periode zwischen 1938 und 1945. Eine zweite Gedenktafel weist auf die Befreiungstheologen Ignacio Ellacuría und Segundo Montes hin, zwei Absolventen der Universität Innsbruck, die in San Salvador 1989 vom dortigen Regime ermordet wurden.

Auf der Rückseite zum Inn hin treffen sich heute junge Menschen in entspannter Atmosphäre. Das Mäuerchen oberhalb des Inns, besser bekannt als Sonnendeck, wurde in den letzten Jahren zu einem veritablen Diskussionspunkt in der Stadtpolitik. Der studentische Ansatz des konsumlosen Zusammentreffens im öffentlichen Raum trifft auf die Ordnungswut städtischer Beamter und Politiker. 

Das schmale Gebäude mit der auffälligen Fassade in der Josef-Hirn-Straße beheimatet Innsbrucks größte Studentenverbindung, die Austria. Neben dem Eingang ist eine Bronzetafel angebracht, die an das Gründungsdatum der Verbindung am 9. Juni 1864 erinnert. Auch ihr Leitspruch „In Veritate Libertas“ (Anm.: In der Wahrheit liegt die Freiheit) ist hier festgehalten. Damit zählt die Austria zu den ältesten der vielen Studentenverbindungen Innsbrucks, an deren oft stattlichen Verbindungshäusern man vor allem in Wilten und St. Nikolaus immer wieder vorbeigeht. Die „Bude“ der Austria selbst ist jüngeren Datums. Das Haus wurde von den Burschen 1902 selbst finanziert und gebaut. Auf alten Bildern kann man sehen, dass es anfangs ein alleinstehendes Haus war und erst nach und nach von anderen Häusern umrahmt wurde. Es sticht zwischen den Wohnhäusern mit seinem distinguierten Aussehen, den Türmchen und Erkern markant heraus. Während des Ersten Weltkriegs diente es als Militärspital. Heute befinden sich mehrere Stüberl, Bars und Räumlichkeiten, um gemeinsam zu lernen und feiern im Verbindungshaus.

Wie kam es zur Gründung der Austria? Im 19. Jahrhundert wurden auch an der Innsbrucker Universität liberale, nationalstaatliche Begehrlichkeiten unter Studenten und Professoren immer populärer. Die Universitätsangehörigen forderten bürgerliche Freiheiten, eine freie Presse und eine Verfassung. An der althergebrachten Feudalordnung wurde mehr und mehr zu Gunsten eines modernen Staats nach dem Vorbild Frankreichs und Englands gerüttelt. Es waren vor allem Studenten, die 1848 die Befürworter der in Innsbruck zahm ausgefallenen Revolution waren. Sie schlossen sich in Studentenverbindungen zusammen. Das Verbindungswesen entstammte dem mittelalterlichen universitären Bereich. Professoren und Studenten waren an den Hochschulen nach Landmannschaften, also nach Nationalitäten oder Sprachgruppen organisiert. Jede Landmannschaft mit genügend Mitgliedern hatte eine eigene Kleidung, eigene Abzeichen und Orden, pflegte eigene Traditionen und versuchte die eigenen Interessen innerhalb des Universitätslebens durchzusetzen. Aus diesem Geist entstanden an deutschen Hochschulen nach den Napoleonischen Kriegen erste Korps und Gruppen, die sich als Keimzelle des deutschen Nationalgedankens verstanden. Während sich konservative Untertanen bei den Schützen zu paramilitärischen Verbänden zusammenschloss, erfreuten sich unter Akademikern diese Verbindungen großer Beliebtheit.

Innerhalb des Verbindungswesens gab es verschiedene Ausprägungen, die sich bis heute erhalten haben. Die Mehrzahl der noch bestehenden österreichischen Verbindungen hat traditionell katholischen Hintergrund. Es gibt aber auch die schlagenden Verbindungen, die politisch weit am rechten Rand angesiedelt sind. Das Tragen eines Schwertes, des gladius deambulatoris, war Studenten in der Frühen Neuzeit nach Absolvierung des ersten Jahres an der Universität erlaubt. Die schlagenden Burschenschaften führen die Tradition des Waffentragens und des Ehrenduells bis heute fort. Die meisten nehmen bis heute keine Frauen in ihren Reihen auf. Sie sind hierarchisch organisiert und funktionieren über eigene Rituale. Die bis heute gültigen vier Grundsätze der Austria sind der katholische Glaube (Religio), Vaterland (Patria), Wissenschaft (Scientia) und Freundschaft (Amicitia).

Katholische Studentenverbindungen bildeten ab dem 19. Jahrhundert das verbindende Element zwischen Kirche, Politik und Universität. Zwar sollte ein starker, zentralisierter Staat ähnlich dem in Frankreich an die Stelle des in Kleinstaaten zersplitterten Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation oder den Deutschen Bund treten, eine demokratische Republik wurde kaum gefordert. Katholizismus, Monarchie, Vielvölkerstaat, Deutschnationalismus – die Definitionen von Vaterland waren vielfältig innerhalb der verschiedenen Studentenbünde. Der Eingangsbereich des Verbindungshauses der Austria, auf dem der Habsburgische Doppeladler und der Tiroler Adler abgebildet sind, gibt einen Hinweis auf die Ausrichtung dieser Verbindung.

Studentenverbindungen sind noch immer mächtige Seilschaften. Wirft man einen Blick auf die Liste ehemaliger Mitglieder der Austria, findet man durch die Jahrzehnte Bischöfe ebenso wie Spitzenpolitiker aus dem konservativen Lager. Mehrere Landeshauptmänner, Innsbrucker Bürgermeister und Bundeskanzler Julius Raab waren Mitglieder. Das Gehabe mit Säbel, Bändchen und Mütze bei Veranstaltungen und Prozessionen mag auf den ersten Blick lächerlich wirken für nicht eingeweihte Beobachter. Die Bräuche, Traditionen und Gepflogenheiten sind mit Sicherheit antiquiert und nicht jedermanns Sache. Für Außenstehende ist die Gedankenwelt der Verbindungen auch nur schwer zu durchschauen und widersprüchlich. Über dem Portal der Austria findet sich das Motto „Erbaut bin ich zum Schutz & Hort für Menschenrecht & freies Wort“. Mitglieder der Austria waren im katholischen Widerstand gegen den Nationalsozialismus engagiert. Andererseits waren mit Engelbert Dollfuß und Kurt Schuschnigg beide Kanzler jener kurzen Epoche, die als Austrofaschismus in die österreichische Geschichte eingehen sollte, Mitglieder der Austria.

Der Innrain, heute eine belebte Durchzugstraße, wurde ab dem 16. Jahrhundert vor allem von der Beamtenschaft besiedelt, die als Teil des landesfürstlichen Verwaltungsapparats immer größer wurde. Um das Seelenheil der neuen Bewohner nicht brachliegen zu lassen, 1728 wurde mit dem Bau der Johanneskirche nach Plänen von Georg Anton Gumpp im Stil des Hochbarock begonnen. Besucher werden von den für den Barockstil typischen zwiebelförmigen Türmen empfangen. Der tempelförmige Eingangsbereich der Kirche ist mit einem schönen Deckenfresko geschmückt. Das Bild zeigt in klassisch barocker Manier im Zentrum der Komposition die Providentia Divina, die göttliche Vorsehung. Während das Füllhorn Reichtum und Wohlstand auf die Gerechten ergießt, sieht man im unteren Abschnitt rechts die Hölle, in der Sünder Gottes Strafe für liederliches Dasein auf Erden erfahren. Auch der Innenraum ist reich geschmückt und entzückt mit seinem blendenden Weiß.

Die Johanneskirche ist nicht Johannes dem Täufer, sondern dem Heiligen Johannes von Nepomuk geweiht. Der Legende nach wollte Johannes Nepomuk das Beichtgeheimnis nicht brechen, als der König von Böhmen ihn zum Beichtgespräch seiner Gattin befragte. Daraufhin ließ König Wenzel IV. ihn in Prag foltern und anschließend in der Moldau ertränken. Er gilt als Schutzpatron der Brücken und des Beichtgeheimnisses. Der Platz vor der Kirche erinnert an den in Tirol bis heute sehr beliebten, 2013 verstorbenen Bischof Reinhold Stecher und ermöglicht einen schönen Blick auf das freistehende Gotteshaus. Bis 1985 war diese kleine, innerstädtische Oase ein Parkplatz. Die Umwidmung zur autofreien Zone erfolgte verhältnismäßig früh für Innsbrucker Verhältnisse, wenn man bedenkt, wie lange es dauerte, die Maria-Theresien-Straße zur Fußgängerzone zu machen.

Bekannt ist die Johanneskirche auch als Neue Universitätskirche. Als die Universität 1669 aus dem Jesuitenkolleg hervorging, hatte dieser mächtige Orden in Innsbruck die Oberaufsicht über das höhere Bildungswesen in der Stadt. Lange Zeit über fanden universitäre Gottesdienste in der Jesuitenkirche statt. Mit der Übersiedlung der Hauptuniversität an den Innrain war die Johanneskirche den Studenten zumindest örtlich näher. Bischof Stecher, dem der Platz vor der Kirche gewidmet ist, erhob 1993 die Johanneskirche zur Universitätskirche. An der Nordseite der Außenfassade der Johanneskirche erinnert eine Gedenktafel an die in den Weltkriegen gefallenen Mitglieder der katholischen Studentenverbindung Leopoldina.

Es ist ein Merkmal städtischer Erweiterung und Entwicklung, dass Infrastruktur sich nicht nur technisch verändert, sondern auch was die Positionierung innerhalb der Gemeinde angeht. Friedhöfe und Krankenhäuser wachsen nicht nur, sondern verlagern sich häufig in Richtung der neuen Randgebiete. Als Innsbruck von der kleinen Gemeinde an der Brücke zu einer Stadt wurde, verlegte man den Friedhof von der Pfarrkirche innerhalb der Stadtmauern neben das Stadtspital an den heutigen Adolf-Pichler-Platz. Die sich ausdehnende Hofburg unter Kaiser Maximilian benötigte den Platz des alten Gottesackers.  Im 19. Jahrhundert, als um die Spitalskirche und den Gottesacker mehr und mehr Gebäude in die Höhe wuchsen, wanderten beide Institutionen nach Westen. Der Tiroler Kunsthistoriker Heinrich Hammer (1873 – 1953) beschrieb die Umsiedlung 1923 in seinem Buch Kunstgeschichtlicher Führer durch die Bauwerke und Denkmäler folgendermaßen:

„Der älteste Friedhof der Stadt lag um die St. Jakobs-Pfarrkirche; offenbar wegen der sich ausdehnenden Hofburg Maximilians I. wurde er 1510 außerhalb der Stadt verlegt, zur Hl. Geist-Spitalskirche, wo schon 1510–16 eine gotische Doppelkapelle (unten zu Ehren der Heiligen Michael und Veit, oben Hl. Anna) und (1571, 1591) Bogengänge entstanden. Nachdem dieser „alte“ Friedhof mehrmals (1849) vergrößert worden war, beschloss die Stadt 1855, einen neuen Gottesacker im Westen der Stadt anzulegen, eröffnete 1856 bereits einen Teil desselben und stellte im selben Zeitpunkt die Beerdigungen auf dem alten Friedhof ein, dessen Kapelle und Gräber dann 1869 unter barbarischer Zerstörung des größten Teiles der alten Grabsteine abgebrochen wurden; seinen Platz nimmt jetzt die 1869 erbaute Staatsoberrealschule und der 1896 abgesteckte Karl Ludwig-Platz ein.“

Die Umsiedlung war nicht nur dem Platzmangel geschuldet, auch die Hygienevorstellungen der Menschen gingen nicht mehr konform mit einem Friedhof mitten im Zentrum. Der aufgeklärte Kaiser Josef II. scheiterte zwar mit seinem Wunsch nach mehr Rationalität beim Thema Tod und Sterben, der in der Einführung von wiederverwertbaren Klappsärgen gipfelte, in der Zeit nach 1848 brachen aber auch im katholischen Tirol neue Zeiten an. Die Stadt Innsbruck schrieb 1855 einen Wettbewerb zur Gestaltung eines neuen Friedhofs aus. Die Vorgaben waren ein rechteckiger Grundriss und die Gestaltung der Anlage nach dem Vorbild eines italienischen Campo Santo. Carl Müller konnte sich mit seinem zeitgenössisch modernen Entwurf mit mehreren Eingängen und kunstvoll gestalteten Arkaden, die die heute nördlich von der Einsegnungshalle gelegenen Gräberfelder umfasste, durchsetzen. Der neue Friedhof wurde im Sommer 1856 auf den unbebauten Wiltener Feldern südlich des Innrain gebaut. Der Arkadengang wurde von Franz Plattner, August von Wörndle, Mathias Schmid und Georg Mader, einem der Mitbegründer der Tiroler Glasmalerei, in einem späten Wurf des damals modernen, romantischen Nazarenerstils gestaltet. 1859 schaffte der Brunecker Künstler Josef Gröbmer (1815 – 1882) die Statue des Auferstandenen über dem damaligen Hauptportal am Nordeingang

Ein Spaziergang durch die gepflegte Anlage mit ihren alten Bäumen ist wie ein Museumsbesuch und eine Reise in die Vergangenheit. Die Denkmäler und Grabstätten zeigen nicht nur die verschiedensten Kunstrichtungen, sondern geben auch viel über die Begrabenen und die Umstände der jeweiligen Zeit preis. Viele der Grabstätten, wie das Monument der Familie Unterberger und die neogotische Gruft des Innsbrucker Komponisten Josef Pembaur, sind wie die Arkaden mit Malereien im Nazarenerstil versehen und deuten auf die tiefe Frömmigkeit der Beerdigten hin. Der Grabstein des sozialdemokratischen Innsbrucker Politikerehepaares Maria und Martin Rapoldi wurde hingegen als Mosaik im typisch sachlich-republikanischen Stil der Zwischenkriegszeit gestaltet. Die androgyn wirkende Figur trägt Palmzweig und Krone, darunter prangt stolz das Stadtwappen Innsbrucks als säkulares Symbol. Auch das sparsam gehaltene, bürgerliche Ehrengrab Josef Kiebachs trägt das Stadtwappen. Das Grabmal des letzten Landeshauptmanns der k.u.k. Monarchie Josef Schraffl (1855 – 1922) versprüht mit einem barock-leidenden Gekreuzigten und steinernem Adler die allgemeine Stimmungslage des frisch nach dem Ersten Weltkrieg am Brenner geteilten Landes Tirol. Unter Arkade 96 befindet sich die Grablege des großdeutsch-nationalen Bürgermeisters Wilhelm Greils, der einer aus der Antike entsprungenen, verhüllten Frau deutsches Eichenlaub in die Hand gibt. Der Trentiner Bildhauer Andrea Malfatti gestaltete Die Oberer´sche Grabstätte in Arkade 48 mit der Verklärung Christi und die Lodron´sche Grabstätte Trauernde Mädchengestalt in Arkade 52 im italienisch-naturalistischen Stil. 1909 ließ der Innsbrucker Baumeister Josef Retter zentral im neueren, südlichen Teil des Friedhofs eine neogotische Kapelle, die mittlerweile dank ihres romantischen Efeubewuchses als Filmkulisse dienen könnte, als Familiengrablege errichten. Die massive Holztür wird von einem Mosaik umrahmt, das dem Jugendstil nahesteht.

Einige der aufwändig gestalteten Denkmäler, Ehrengräber und Familiengrablegen bedeutender Innsbrucker sind durchaus umstritten. Eine Büste erinnert an Prälat Anton Müllner, der als kriegstreibender Dichter unter dem Synonym Bruder Willram wüste Machwerke fabrizierte. Besonders „patriotisch“ präsentiert sich das Gefallenendenkmal der schlagenden Burschenschaft Suevia. Ihren Wahlspruch „Freiheit, Ehre, Vaterland“, den sie sich mit anderen deutschnationalen schlagenden akademischen Verbindungen wie der Libertas in Wien teilen, wird von einer martialischen Figur gekrönt. Der erste Bürgermeister der Nachkriegszeit Anton Melzer (1898 – 1951), der nach 1938 aus dem Stadtrat entfernt wurde und lange Zeit im Lager Reichenau in Haft war, hat sein kunstvoll gestaltetes Ehrengrab in unmittelbarer Nähe zur letzten Ruhestätte von Egon Denz, der während der NS-Zeit Bürgermeister in Innsbruck war.

Die ältesten Ehrengräber wurden wie auch das Kruzifix im Zentrum des Nordteils der Anlage 1858 vom alten städtischen Friedhof auf den neuen Zentralfriedhof übertragen, zum Beispiel die Grabstätte des Hofbildhauers unter Ferdinand I. Alexander Colin (1527 – 1612), der sich sein Denkmal mit der Erweckung des Lazarus zu Lebzeiten selbst schuf, oder des Vertreters der frühen Aufklärung in Österreich und Kanzlers von Tirol Josef von Hormayr (1705 – 1779). Ein besonders gruseliges Denkmal am Nordeingang erinnert an diese Übersiedlung. Josef fertigte das Ensemble 1775 für die Grabstätte der Grafen Wolkenstein-Trostburg an, einem der ältesten Adelsgeschlechter Tirols. 1873 wurde das neogotische Denkmal von der Stadt direkt vor dem Haupteingang aufgestellt. Im selben Jahr erwähnten die Innsbrucker Nachrichten das Denkmal lobend in einem Bericht rund um den Friedhof zu Allerseelen:

„Den Friedhof nach dieser kurzen Rundschau verlassend, begegnen wir in demselben, theilweise etwas hinter Cypressen versteckt, heuer einem bekannten Denkmale aus dem alten Friedhofe. Das dort gestandene ehemals Wolkenstein'sche Monument hat die Stadtvertretung vom Bildhauer Grissemann restauriren und in sinniger Weise zur Erinnerung an alle aus dem alten Friedhofe übertragenen Ueberreste hier aufstellen lassen. Dieses bedeutende Marmorwerk aus dem Ende des vorigen Jahrhunderts bildet mit seinem etwas geckenhaft die Sanduhr über den hohen Sarg haltenden Alten, dem Gevatter Tod, und der schönen ihm gegenüberstehenden weiblichen Figur, die sich mit Grauen von ihm abwendet, eine Zierde unseres Friedhofes, der nachgerade eine Stätte tirolischer Kunst geworden.“

Das Denkmal zeigt Saturn, das römische Äquivalent zum griechischen Gott Chronos. Die kunstvoll gestalteten Figuren im Stil der klassischen Antike erstaunlich gut in die 1870er Jahre, die vom beginnenden Historismus geprägt waren. Saturn war der römische Schutzpatron der Zeit, des Ackerbaus und der Fruchtbarkeit. Der Legende nach verschlang der Himmelsvater seine eigenen Kinder, um zu verhindern, dass er von ihnen als Herrscher entmachtet wird. Sein Sohn Jupiter, der griechische Zeus, wurde aber gerettet und konnte ihn stürzen. Das Denkmal zeigt Saturn in Gestalt eines Todesengels, der einer trauernden Frau über einen Totenkopf gebeugt unbarmherzig eine abgelaufene Sanduhr vorhält, während ein Kind am Fuße des Sarkophags sein Gesicht mit einem Schleier verhüllt.

Drei Jahre nach der Einweihung des neuen städtischen Friedhofs eröffnete die Stadt südlich der Hauptanlage den evangelischen Teil, natürlich baulich getrennt, um die katholische Ordnung im Land Tirol aufrecht zu erhalten. Fünf Jahre später folgte der jüdische Teil, ebenfalls eigens eingefriedet. Der ehemalige jüdische Friedhof am Judenbühel in St. Nikolaus musste verlegt werden, nachdem die Gräber mehrmals verwüstet worden waren. 1961 sollte sich diese traurige Geschichte während der Eichmann-Prozesse wiederholen, als der jüdische Teil am Westfriedhof erneut von Unbekannten geschändet wurde. 1889 wuchs der Friedhof auf seine doppelte Fläche an, nachdem die Anlage innerhalb von etwas mehr als 30 Jahren zu klein geworden war. Der ehemalige Abschluss mit der Friedhofskapelle wurde zum Verbindungsteil, der Haupteingang wurde ans Ostende verlegt.

Im kurzen Wirtschaftsaufschwung der Zwischenkriegszeit wurde die nach der Eröffnung des Pradler Friedhofs Westfriedhof genannte Anlage erneut erweitert und modernisiert. Die Kapelle in der Mitte der Anlage 1927 wurde nach Plänen des städtischen Baubeamten Franz Wiesenberg im kubischen Stil mit Pyramidendach erneuert. Das steinerne Ensemble über dem Eingang in die neue Einsegnungshalle mit Gott Vater, Sohn und dem Heiligen Geist ist im sachlichen Stil der Zwischenkriegszeit gestaltet. Gottlieb Schuller und Rudolf Jettmar gestalteten die Gemälde, Franz Santifaller die Holzfiguren, die Glaube, Liebe und Hoffnung symbolisieren.  Im Inneren schmücken Mosaike der Tiroler Glasmalerei die Wände. Die alte Vorhalle mit den Fresken Untergang der Welt, Jüngstes Gericht und Himmlisches Jerusalem Franz Plattners blieb zum Glück erhalten. Der Friedhof erhielt gemäß den modernen Vorstellungen der Zeit der Ersten Republik einen kleinen Urnenhain. Die Umstellung des Beerdigungsritus vom pompösen orthodoxen Ritus zur bürgerlichen Verbrennung war eine der ersten Maßnahmen in der revolutionären Sowjetunion der 1920er Jahre, um die Abkehr vom monarchistischen System des Zarismus zu manifestieren. Die in Innsbruck starke Sozialdemokratie konnte mit dem Urnenhain nur einen Teilerfolg landen landen. Das geplante Krematorium war dann doch zu viel des Guten und zerschellte, wie schon der wiederverwertbare Sarg Josefs II. an den Protesten des katholischen Teils Tirols.

1939 errichtete der Bauträger Neue Heimat (Anm.: die heutige Neue Heimat Tirol) in Wilten, Pradl, der Reichenau und dem Saggen Wohnanlagen, die bis heute als Südtirolersiedlungen bekannt sind. Die imposanteste dieser Siedlungen entstand unter Leitung und Umsetzung Theodor Prachenskys und Jakob Alberts zwischen der Egger-Lienz-Straße und der Franz-Fischer-Straße. Die Architektur mag auf den ersten Blick eintönig und wenig spektakulär wirken, betrachtet man aber die Dimensionen und die Bedeutung des Projekts aus der Sicht der 1930er und 40er Jahre, erkennt man schnell, dass hier keine Wohnanlage, sondern ein ganzer Stadtteil entstanden war. Die zwei- bis dreistöckigen Gebäude, seit der letzten Sanierung in kräftigem Rot und Gelb anstelle des originalen Grau, gruppieren sich um großzügige, untereinander verbundene Innenhöfe. Wer die Möglichkeit hat, die Südtirolersiedlung von oben zu Gesicht zu bekommen, zum Beispiel von der Ferrarikurve an der Brenner-Bundesstraße aus, erkennt die Dimension und Ausmaße dieses Ensembles. Die einzelnen Innenhöfe werden von niedrigen, steinernen Mauern begrenzt, die dem gesamten Ensemble den Charakter einer innerstädtischen Festung verleihen. Der Eingang in die Siedlung von der Stafflerstraße zur Speckbacherstraße stellt mit den neoromanischen Säulen ein kleines Stadttor dar, durch das man die Siedlung betritt. Wie beim Pembaurblock wollte Prachensky wohl auch mit dem darüberliegenden Erker mit den Balkonen eine Verbindung zur Innsbrucker Geschichte darstellen, erinnert die Komposition doch sehr an das Goldene Dachl in der Altstadt. Als Baumaterial für den Durchgang wurde mit der Höttinger Breccie ebenfalls eine Innsbrucker Besonderheit verwendet. Um zu verstehen, welchen Kontrast Prachensky erzeugte, muss man sich in das Wilten der späten 1930er zurückdenken. Im Osten und Norden grenzten die bürgerlichen Gründerzeithäuser an die Südtirolersiedlung, im Süden war der Südring noch nicht gebaut und auch nach Westen hin zur Zollerstraße war das Gelände noch mehr oder minder unbesiedelt und leer.

Nach dem Ersten Weltkrieg wurde das historische Land Tirol an der Brennergrenze geteilt. Die deutschsprachige Bevölkerung Südtirols erfuhr unter dem faschistischen Regime Mussolinis mehr und mehr Repressalien. Das führte zu Uneinigkeiten zwischen Benito Mussolini und Adolf Hitler. Mussolini wollte die deutschsprachigen Südtiroler italianisieren, Hitler hingegen hatte das Versprechen gegeben alle deutschsprachigen Volksgruppen zu vereinigen. 1939 kamen die beiden Diktatoren überein, der deutschsprachigen Bevölkerung Südtirols die Möglichkeit einer Umsiedlung von Italien ins Deutsche Reich zu geben. Die Propaganda, die für die Umsiedlung unter dem Motto „Heim ins Reich“ gemacht wurde, zeigte Wirkung. Ein Großteil der deutschsprachigen Südtiroler wählte die Auswanderung Richtung Norden.

„Südtiroler, bekennt euch! Eine schwere, aber stolze Stunde ruft euch auf zum Bekenntnis für Blut und Volk zur Entscheidung, ob ihr für euch und eure Nachkommen endgültig auf euer deutsches Volkstum verzichten oder ob ihr euch stolz und frei als Deutsche bekennen wollt. Ihr wählt nicht zwischen Heimat und Galizien sondern ihr wählt zwischen einem uns fremd gewordenen Südtirol und zwischen dem Lande, das uns der Führer im deutschen Reichskörper zuweisen wird. Schwer ist die Entscheidung, doch keinen Augenblick zweifelhaft, denn wir wissen, was wir dem Rufe unseres deutschen Blutes des deutschen Volkes und unseres Führers schulden. Die Scholle opfern wir dem großen Ziele, dem großen, heiligen deutschen Reich.“

Innsbruck sollte als Hauptstadt des Reichsgaus viele der sogenannten Optanten aufnehmen. Es wurde mit 20.000-50.000 neuen Bürgern gerechnet. In vielen Randgebieten des damaligen Stadtgebietes wurde in vorauseilendem Gehorsam bereits im August 1939 mit dem Bau der Siedlungen begonnen. Um die Rücksiedler möglichst schnell „nach Hause“ holen zu können, wurden trotz des Krieges alle Hebel innerhalb des immense Mittel freigemacht. Die DAF, die Deutsche Arbeitsfront, übernahm die Organisation und gründete dafür die Wohnbaugesellschaft Neue Heimat.

In einer ersten Bauphase der Sondermaßnahme Südtirol projektierte die Stadt Innsbruck 1000 Wohnungen, knapp 2000 weitere sollten bis 1944 errichtet werden. Neben Wohnungen sollten Geschäfte, Gaststätten, Schulen, Kindergärten und Amtsräumlichkeiten entstehen. Mit Fortdauer des Krieges wurden Geld, Baumaterial und Arbeitskraft rar, trotzdem konnten über die Stadt verteilt etwas mehr als 2100 Wohnungen fertiggestellt werden.

Als die Blöcke zwischen Egger-Lienz-Straße und Franz-Fischer-Straße 1942 bezugsbereit waren, stellte sich die Situation vollkommen anders dar als zum Zeitpunkt der Befragung der Südtiroler Bevölkerung wenige Jahre zuvor. Das Kriegsglück hatte sich gewandt und damit auch die Begeisterung für die Heim-ins-Reich-Bewegung. Nun hatte man zu viele Wohnungen für zu wenige „Heimkehrer“, die den Schritt von der italienischen Heimat nach Norden wagten. Über 40% der Wohnungen wurden deshalb nicht an Südtiroler, sondern an „verdiente“ Untertanen des NS-Systems vergeben.

Während alliierter Luftangriffe zwischen Dezember 1943 und Dezember 1944 wurden einige der Häuser in der Speckbacherstraße getroffen. Abgerissen musste keines davon werden, die Bausubstanz blieb im Grunde erhalten. In den 1960er Jahren wurden die Häuser um 2 Stockwerke erhöht, später folgten Renovierungen und eine Umfärbung von tristem Grau in unterschiedliche lebendigere Farben. Zwischen den Blöcken liegt der Verkehrspark, wo Innsbrucker Kinder unter dem wachsamen Auge der Polizei den Fahrradführerschein machen.

An der Ecke Speckbacherstraße zur Franz-Fischer-Straße kann man ein stummes Zeugnis des Baus der Südtirolersiedlung bewundern. Auf der Höhe des ersten Stockwerkes befindet sich eine Steinfigur. Sie stammt vom Südtiroler Bildhauer Alexander Lanner, der in Innsbruck auch die Führerbüste im Trausaal im Goldenen Dachl und die Prinzessin mit Froschkönig im Brunnen im Hofgarten anfertigte. Der stramm und entschlossen Richtung Norden ins Altreich blickende Mann soll einen typischen Südtiroler in Meraner Tracht darstellen, ein Symbol für die Optanten, die sich zur Blut- und Bodenideologie des deutschen Volkes bekannten und dafür ihre Heimat verließen.

Als der Innsbrucker Gemeinderat 2016 den Entschluss fasste, „Die Weide“ zu fällen, brach ein Sturm der Entrüstung los. Jeder gelernte Innsbrucker wusste sofort um welchen Baum es sich dabei handelte. Der Stadtrat für Stadtplanung wurde mit E-Mails überhäuft, in denen empörte Bürger ihren Emotionen über den Verlust des Baumes freien Lauf ließen. Alles Zeter und Mordio rufen half nicht. Der Baum war altersschwach und krank und stellte ob seiner stattlichen Größe ein Sicherheitsrisiko dar.

Besagte Weide stand am Sonnenburgplatz, einem kleinen innerstädtischen Rondell in Wilten. Sie überdachte einen steinernen Brunnen bestehend aus zwei ineinander verschlungenen, Wasser in zwei Muschelbecken speienden Delphinen. Der Platz bot weder eine gemütliche Bank noch erinnerte er an ein besonderes Ereignis der Stadtgeschichte. Kein berühmter Künstler hatte ihn gestaltet und die einst übliche Titulierung des Brunnens Salz- und Pfefferbüchselbrunnen war kaum jemandem bekannt. Erst mit dem drohenden Verschwinden der Weide entdeckten die Innsbrucker den lange Zeit unbeachteten und im Alltag übersehenen Platz bewusst wieder.

Der Brunnen war 1886 am Bahnhofsvorplatz installiert worden, um ankommende Gäste zeitgemäß in der aufstrebenden Tourismusstadt Innsbruck zu empfangen. Die beiden Delphine als Symbol für Frieden und Harmonie standen dafür Pate. Als Freiherr Johann von Sieberer 1905 mit seinem Plan, zur Feier der Vereinigung Innsbrucks und Wiltens seinen wesentlich pompöseren Vereinigungsbrunnen aufstellen zu lassen, wurde der Delphinbrunnen nach Wilten an seinen heutigen Standort in die Nähe des 1883 eröffneten Staatsbahnhofs Wilten, dem heutigen Westbahnhof, verfrachtet. Die beiden Wappen von Innsbruck und Wilten wurden wohl nachträglich in eines der Bassins eingraviert.

Der Sonnenburgplatz hatte sich ab den 1880er Jahren zum Wiltener Nobelviertel entwickelt. Der Name erinnert an die landesherrschaftliche Gerichtsbarkeit Sonnenburg, die ihren Anfang im Mittelalter oberhalb des Berg Isel genommen hatte. Ähnlich wie am Claudiaplatz im Saggen wurden im damals noch eigenständigen Wilten Wohnhäuser für die wohlhabende Bürgerschaft im Stil der Zeit gebaut. Auf einer Ansichtskarte aus dem Jahr 1910 sieht man die Weite und Pracht des Platzes, auf dem eine Fahrradfahrerin ihr modernes Sportgerät präsentiert, ohne Weide wohlgemerkt.

Das architektonische Highlight des Ensembles ist die 1902 im Stile des Historismus errichtete Sonnenburg an der Südwestseite des Platzes mit ihrem präsidialen Balkon und den reichen Verzierungen. Sehenswert sind auch die Gründerzeithäuser in den Nebenstraßen. Die Statuen der barbusigen Damen und bärtigen Herren am Haus Sonnenburgstraße 17 und die schönen Fassaden der bunten Gebäude in der Stafflerstraße westlich des Platzes erlauben eine kleine Zeitreise zurück in die Belle Époque.

Übrigens: Der neu gepflanzte Baum wächst eifrig und wird wohl bald einen würdigen, stattlichen Nachfolger darstellen. Spannender ist, ob es möglich sein wird, den Sonnenburgplatz durch Verkehrsbefreiung so aufzuwerten, dass er es wieder schafft ein postkartentaugliches Motiv im Innsbrucker Stadtbild zu werden.

Die Tiroler Glasmalerei- und Mosaikanstalt war der international vielleicht erfolgreichste Industriebetrieb Innsbrucks im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert. Der Einfluss, den das Unternehmen auf Innsbruck hatte, kann kaum hoch genug eingeschätzt werden. Die Architektur des Fabriksgebäudes in Wilten spiegelt die außergewöhnlichen Fertigkeiten der Künstler und Handwerker wider. Anders als viele andere Unternehmer legten die kunstsinnigen Firmengründer viel Wert auf die Ästhetik ihrer Anlage. Der Mitbegründer der Firma und Baumeister Josef von Stadl schuf ein Fabriksgebäude, das in seinem Kern bis heute besteht. Die Anlage musste den Spagat zwischen Kunstwerkstatt, Ausstellungsraum, Büros und industrieller Fertigung bei großen Aufträgen mit mehr als hundert Fenstern schaffen.

Betritt man den 1870 eröffneten Komplex von der Müllerstraße, fällt die von Mosaiken umrahmte Marmortafel auf, die an die Besuche Kaisers Franz Josef. I erinnert. Die Statue der Heiligen Barbara über dem Eingang blieb wie der restliche Kern des dreistöckigen Hauptgebäudes trotz vieler Umbauarbeiten bis heute erhalten. Das neoromanische, mit Goldlettern geschmückte Haupthaus erinnert in seiner Formensprache an eine Kirche. Eine mittelalterlich anmutende Lampe mit österreichischem Emblem hängt vor dem Eingang. Im Innenhof zeugen mehrere erhaltene Arbeiten in verschiedenen Stilrichtungen von der Kunstfertigkeit verschiedener Epochen. Gegenüber dem Eingangsportal schmücken ein Habsburger Wappenschild mit Doppeladler und eine orthodox anmutende Darstellung der Mutter Gottes mit Christkönig am Schoß in Gold die Fassade. Im Hinterhof des Hauptgebäudes kann man die 1884 angebauten Fertigungshallen und Werkstätten begutachten. Ein Mosaik der Muttergottes im Jugendstil hängt etwas abseits im Gang zwischen den Gebäudetrakten. Der Giebel der westlichen Fassade in der Glasmalereistraße wird von einer Madonna mit Christuskind in Gold gekrönt.

Mindestens ebenso interessant wie das Gebäude ist die Geschichte der Tiroler Glasmalerei- und Mosaikanstalt. Nach Jahrhunderten, in denen die Glasmalerei in der Bedeutungslosigkeit versunken war, schaffte dieses Handwerk im Windschatten der neuen Architekturstile des Historismus und unter der Patenschaft König Ludwigs in Form Deutschlands erster industrieller Glasmalereianstalt ein Comeback. In Tirol bedurfte es vieler Zufälle und drei bemerkenswerter Männer, um dieses für Sakralbauten wichtige Handwerk aus der Taufe zu heben.

Die Steinacher Josef von Stadl und Georg Mader sowie der Innsbrucker Albert Neuhauser gründeten die Tiroler Glasmalerei 1861. Vier Jahre später waren bereits über 450 Fenster entstanden. Die Werkstätte wuchs, was einen Umzug in das Baur´sche Haus des Textilfabrikanten Franz Baur nötig machte. Bald wurden auch diese Räumlichkeiten zu klein für das Unternehmen und die Zukunftsplanung. 1869 wurde mit dem Bau der neuen Fabriksgeländes in Wilten begonnen. Noch im selben Jahr begann die Produktion des hauseigenen Rohstoffes Glas unter der technischen Leitung des Tüftlers Neuhauser in der Werkstätte. Als der Platz innerhalb der Fabrik für die Glasproduktion zu eng wurde, entstand 1872 auf den Wiltener Feldern am Platz der heutigen Schöpfstraße 19 eine werkseigene Kathedralglashütte, in der der kostbare Rohstoff in größeren Umfang bis 1899 produziert wurde.

Nach der Wirtschaftskrise von 1873 florierte die Baubranche unter den massenhaften Aufträgen der öffentlichen Hand und mit ihr die Tiroler Glasmalerei. Von Anfang an zeichnete sich die Glasmalerei durch ihre guten Verbindungen und ihr großes Netzwerk nicht nur innerhalb der Donaumonarchie aus. Bereits 1871 verließ der erste Überseeauftrag das Werk Richtung USA. Nach 1873 war man Stammgast auf den damals populären Weltausstellungen. Die bekanntesten Arbeiten in Innsbruck sind wohl die Fenster des Städtischen Bades in der Salurnerstraße sowie der St. Nikolauskirche und der Evangelischen Christuskirche.

1874 musste Neuhauser das Unternehmen aus gesundheitlichen Gründen verlassen. Ihm folgte Albert Jele als neuer Direktor der Glasmalerei und Gesellschafter nach. Unter seiner Ägide expandierte das Unternehmen markant. Jele war Kunsthistoriker, weitgereist und beherrschte mehrere Sprachen. Mit ihren internationalen Niederlassungen wurde die Tiroler Glasmalerei zum Global Player ihrer Branche. 1880 expandierte das Unternehmen nach Wien. Jugendstilkünstler, Expressionisten und moderne Architekten hatten die bunten Fenster aus Wilten für Projekte außerhalb des Kirchenbaus für sich entdeckt. Bis nach Indien und Australien wurden die Kunstwerke geliefert. 1891 eröffnete die neue Geschäftsführung eine Niederlassung in New York, um den Einfuhrzöllen in die USA in Höhe von 45% zu entgehen.

Neuhauser gründete währenddessen die Tiroler Mosaikanstalt. 1900 fusionierte sein Soloprojekt mit dem Stammbetrieb zur Tiroler Glasmalerei- und Mosaikanstalt. In Innsbruck tragen die Pfarrkirchen in St. Nikolaus, Dreiheiligen und in Hötting, die Basilika Wilten, das Kloster zur Ewigen Anbetung, das Collegium Canisianum sowie die Wirtschaftskammer, die TIWAG am Landhausplatz und die Klinik Mosaiken des Wiltener Kunstbetriebes. Auch die beiden Friedhöfe in Pradl und Wilten zeigen an verschiedenen Stellen die Fertigkeiten der Mosaikanstalt. An den niedrigen Gebäuden in der Müllerstraße erinnert ein Mosaik über dem Eingang an den einstigen Zweck des ansonsten unauffälligen Hauses. Das anschließende Gebäude Glasmalereistraße 8 wurde im folgenden Jahr vom Innsbrucker Baumeister Anton Fritz als Wohnhaus für Jele an die kurz zuvor angelegte Glasmalereistraße gebaut. Der Architekt brach nicht mit der neoromanischen Vorlage des gegenüberliegenden Fabrikgebäudes und verwendete die kirchlich anmutenden Rundbögen sowie Jugendstilelemente. Über der Eingangstür zeigt ein Fenster im Stil der Jahrhundertwende ein Boot. 1929 kaufte die Familie Mader das Haus und ließ es von Franz Baumann im Stil der Neuen Sachlichkeit unter Beibehaltung des ursprünglichen Baukernes um einen dritten Stock erhöhen.

Auch wenn die goldenen Zeiten des Glasmalereihandwerks mit dem Ende der Monarchie vorüber waren, konnte sich der Betrieb halten. Frische Inputs wechselnder Künstler und künstlerischer Leiter, darunter große Namen wie Hans Andre, Max Weiler, Ernst Nepo, Max Spielmann, hielten den Betrieb am Laufen. 1929 erfolgte gemeinsam mit der Aufstockung des Haus Mader in der Glasmalereistraße ein Umbau nach den Plänen Franz Baumanns. 1944 wurde die Glasmalerei- und Mosaikanstalt bei einem Luftangriff schwer beschädigt. Direkt nach dem Krieg wurde mit dem Wiederaufbau begonnen. Seit 2000 befindet sich im westlichen Teil des denkmalgeschützten Gebäudes ein Gasthaus. Bis heute produziert der Betrieb hochwertige Bleiverglasungen, mittlerweile in fünfter Generation. Vom Historismus der Belle Epoque bis zum Expressionismus der Zwischenkriegszeit und zur abstrakten Kunst nach 1945 begleitete die Glasmalerei die Tiroler Architektur- und Kunstszene seit über 150 Jahren.

Eine kaiserliche Hochzeit und ein kaiserlicher Todesfall innerhalb weniger Tage im Sommer 1765 machten Innsbruck für kurze Zeit noch einmal zum Nabel Europas. Die Triumphpforte erinnert an die Vorgänge, die sich in Innsbruck ereigneten. 

Am 5. August heiratete Maria Theresias Sohn Leopold in Innsbruck die spanische Prinzessin Maria Ludovica. Für die aus Südwesten und dem Osten Europas kommende Hochzeitsgesellschaft war Innsbruck ein idealer Treffpunkt, um das Geschäft zu beschließen und die Verbindung offiziell zu machen, hatte die ehemalige Residenzstadt doch bereits Erfahrung mit königlichen und fürstlichen Hochzeiten. Die Feierlichkeiten wurden aber von mehreren Unglücksfällen getrübt. Das kulturelle Programm im kleinen Innsbruck konnte trotz aller Bemühungen nicht an den Geschmack der noblen Gesellschaft angepasst werden. Wechselhaftes Wetter und eine Magen-Darm-Grippe des Bräutigams trübten die Stimmung. Die Nachricht vom Tod eines Onkels der Braut trug auch nicht dazu bei, die Stimmung zu heben. Das böse Ende kam aber kurz nach der Hochzeit. Am 18. August starb als Höhepunkt der katastrophalen Hochzeit der Vater des Bräutigams, Kaiser Franz Stephan I. von Habsburg-Lothringen, an einem Schlaganfall.

Eigentlich war die vorab hölzerne Pforte nur als temporär festlich geschmückter Eingang zur Stadt während der Hochzeit geplant. Diesen römischen Brauch des Triumphbogens bei wichtigen Events der kaiserlichen Herrscherfamilie wiederauferstehen zu lassen war nicht ungewöhnlich. Beim Besuch Kaiser Karls VI. errichtete man für den feierlichen Einzug in die Stadt ebenfalls einen Triumphbogen. Seine Tochter Maria Theresia ließ 1774 ihren Triumphboten aber dauerhaft in Stein nach Vorbild des antiken Kaisers Constantin bauen, um sowohl an den Tod ihres Gatten wie auch die Hochzeit des Sohnes für immer zu erinnern. Der südliche Teil der Triumphpforte hin zur Leopoldstraße, drückt die Freude über die Hochzeit des späteren Kaisers Leopold II. aus. Das Porträt des Herrscherpaares wird flankiert von den Figuren der Providentia Divina, der göttlichen Vorsehung, und der Constantia, der Beständigkeit. Diese beiden Eigenschaften sahen die Habsburger als ganz entscheidend für ihre Dynastie an. Sie legitimierten die Macht ihres Hauses über ihre Untertanen durch das Gottesgnadentum, der Vorsehung, auf der die Beständigkeit der Geschicke des Landes zum Wohl aller aufbaute. Am nördlichen Teil hin zur Maria-Theresien-Straße thront in barockem Pathos der Todesengel, der die Trauer über den plötzlichen Tod des Kaisers zeigen soll. Als Baumaterial dienten die Reste der Stadtmauer und das Abbruchmaterial des Vorstadttors am heutigen südlichen Altstadteingang, die 1765 der Modernisierung der Stadt unter Maria Theresia zum Opfer fielen.

Besonders mit der Nordkette von Süden aus oder von Osten mit dem Winklerhaus im Hintergrund ist die Triumphpforte ein wunderbares Motiv. Früh aufzustehen, lohnt sich, ist der Verkehr unter Tags für Fotoenthusiasten doch recht störend.

Das Winklerhaus bleibt, direkt neben der Triumphpforte und inmitten des Stadtverkehrs, den Augen unaufmerksamer Spaziergänger häufig verborgen. Zu Unrecht, ist es doch eines der wenigen Jugendstilhäuser Innsbrucks. Die beiden Gebäudeteile, bestehend aus einem Geschäftstrakt in der Leopoldstraße und einem Wohntrakt in der Maximilianstraße, heben sich deutlich von der gesamten umliegenden Architektur ab. Der Innsbrucker Stadtapotheker Franz Winkler (1833 – 1895) ließ 1873 das Gebäude auf seine heutige Höhe aufstocken. Sein Nachfolger als Hausherr und Innsbrucker Rechtsanwalt Josef Winkler engagierte den Münchner Architekten Anton Bachmann, um die klassizistische Fassade gegen die aktuelle Jugendstilfassade austauschen zu lassen.

Von der Leopoldstraße aus kann man die Fassade mit den reichen und ausladenden Ornamenten bewundern. Die Tiere, Fabelwesen und Masken auf den Kapitellen sind typisch für den verspielten Jugendstil. In der Frieszone über dem Geschäftstrakt befindet sich das Mosaik einer byzantinischen Madonna, eine für Innsbruck äußerst ungewöhnliche Darstellung der Heiligen Maria. Anstelle der leidenden Muttergottes zeigt sie Edelsteingeschmeide und reichen Kopfschmuck. Über dem Eingangsbereich des Geschäfts im Erdgeschoß verrenken sich Moriskentänzer die Glieder, eine Reminiszenz des Künstlers an die Stadtgeschichte Innsbruck. Dieser höfische Tanz aus der Zeit Maximilians wurde auch am Goldenen Dachl für die Nachwelt in Skulpturform festgehalten.

Der Teil des Winklerhauses in der Maximilianstraße ist weniger bunt, aber nicht weniger sehenswert. Besonders der mit zwei Fabelwesen verzierte Erker weist auf einen fantasievollen und kreativen Bauherrn hin:

"Sehe jeder wie er's treibe,
Sehe jeder wo er bleibe,
Und wer steht,
dass er nicht falle."

Der Jugendstil war Ausdruck eines neuen bürgerlichen Selbstverständnisses rund um die Jahrhundertwende. Er war eine Art der Auflehnung althergebrachter Werte, die die Aristokratie trotz der Veränderungen nach 1848 vor allem in der österreichischen Monarchie noch verkörperte. Aufgeklärte Bürger empfanden sich zunehmend als Individuen abseits katholisch geprägter Hierarchien und der neuen Technokratie. Sinnlichkeit und Natur gegen Rationalität und Standesdenken, Körperbewusstsein als Zeichen einer neuen Zeit. Lebensreformer verabscheuten die neue Durchtaktung der Zeit und sich in jeder Hinsicht der galoppierenden Technologisierung und Vernunft unterwerfen zu müssen. Der Mensch, Körper, Geist und Seele in Verbindung mit der Natur sollten im Mittelpunkt stehen. Der Jugendstil als Kunstrichtung lehnte sich an diese Strömung an. Ähnlich der Romantik im 18. und 19. Jahrhundert sollte eine Form der Mystik abseits der strukturierten und nüchternen Realität wieder ins Leben zurückkehren. Der Prunk deutete eine neue, bessere Zeit an, ein Goldenes Zeitalter. Die klaren Formen des Klassizismus und die pure Vernunft, die damit repräsentiert wurde, sollten mit der Verspieltheit des Jugendstils überwunden werden.

Das Winklerhaus stellt einen Gegensatz zum Großteil der um das Jahr 1900 in Innsbruck errichteten Gebäude dar. Anschaulich wird dies, wenn man die Architektur des Winklerhauses mit der strengen Hauptpost in der Maximilianstraße gegenüber vergleicht, die im typischen Stil der k.uk. Amtsgebäude 1908 geplant wurde. Anders als in Wien, von wo aus der Jugendstil von Künstlern wie Otto Wagner und Gustav Klimt seinen Siegeszug antrat, konnte sich diese Stilrichtung in Tirol nie richtig durchsetzen. Stadtapotheker Franz Winkler hingegen zeigte sich nicht nur bei der Wahl seines Wohnsitzes, sondern auch bei der Gestaltung seiner letzten Ruhestätte aufgeschlossen gegenüber moderner Kunst. Ein expressiv-modernistisches, kubistisches Bild schmückt die Familiengrablege der Winklers in den Arkaden des Westfriedhofes in Wilten.

Vor den 1990er Jahren geborene Innsbrucker erinnern sich wahrscheinlich noch nostalgisch an das omnipräsente Logo des Innsbrucker Bieres Adambräu an den Schankanlagen der Stadt. Auf einem Wohnhaus in der Knollerstraße prangte bis vor kurzem ein großes Wandgemälde mit dem ikonischen Schriftzug des Adambräu, auf dem sich zwei Männer fröhlich zuprosteten. Anders als heute, wo jedes Lokal, das auf sich hält, eine feine Selektion in- und ausländischer Biere anbietet, hatte man im Nachtleben vergangener Tage meist nur die Qual der Wahl zwischen Zipfer und Adambräu. Die Marke ist mittlerweile von den Bartresen und Supermarktregalen verschwunden, die Brauereigebäude existieren zu Teilen aber noch.

Ihren Anfang nahm die Brauerei in Wilten im Ansitz Windegg, besser bekannt als Palais Stachelburg. Das Anwesen mit gotischem Gebäudekern aus dem 15 Jahrhundert war der Wohnsitz der Grafen von Stachelburg. Windegg war wie die anderen vier Adelssitze gefreit, sprich, sie mussten keine Abgaben und Steuern entrichten. Die ihnen als Besitzer nachfolgenden Freiherren von Sternbach verpassten dem Haus 1730 sein barockes Erscheinungsbild und vergrößerten das Haupthaus um die Seitenflügel. Wer die Möglichkeit hat, kann sich die aufwändigen Stuckdekorationen und die Hauskapelle im Inneren ansehen.

Spätestens seit 1820 wurde in der Stachelburg Hochprozentiges gebrannt und ausgeschenkt. 1825 kaufte Franz Josef Adam das ehemalige Adelsanwesen und eröffnete seine Brauerei mit Restauration. Er war wenige Jahre zuvor als Seidenfabrikant und Gemischtwarenhändler von Mals im Südtiroler Vinschgau nach Innsbruck gekommen und hatte sich das Bürgerrecht der Stadt verdient. Adam ließ die Fassade des Ansitzes in seine heutige Form bringen und einen vierten Stock aufsetzen. Nach seinem Tod 1830 übernahm seine nicht minder geschäftstüchtige Frau Elisabeth, die auch das bis heute bestehenden Gasthaus Bretterkeller oberhalb des Stiftes Wilten errichten ließ, die Geschäfte.

Ihre Kinder leiteten mit dem Verkauf 1835 eine lange Periode der regelmäßigen Besitzerwechsel ein. 1886 erweiterten die Eigentümer Heinrich Jenewein und Hermann Winter als Adambräu Wilten OHG die Stachelburg um eine Loggia, die als Salon und Bühne diente. Im Garten entstand in der Mode der Zeit ein Pavillon für Konzerte. Die Exl Bühne trat für einige Zeit in ihren Anfangstagen im Adambräu auf, das sich dank hochwertiger Ausstattung, reichlich Bier sowie Musik und Theater zu einem der beliebtesten Gastronomiebetriebe der Stadt mauserte. Schützenfeste, Liederabende und Vereinsversammlungen füllten Sitzplätze und Kassa der Brauerei.

Der Erste Weltkrieg veränderte alles. Wirtschaft und Kriegsverlauf nahmen das Adambräu in doppelter Hinsicht. In den kargen Zeiten verringerte sich der Konsum in den Innsbrucker Gastwirtschaften dramatisch. Der Ausstoß der Brauerei lag gegen Ende des Krieges nur noch bei 614 Hektoliter. 1917 übernahm eine Genossenschaft von 20 Innsbrucker Gastronomen den gebeutelten Betrieb als Gastwirtegenossenschaft Adambräu Gesellschaft mbH, um die Versorgung Innsbrucks mit Bier sicherzustellen. Am 20. Februar 1918 trafen während dem ersten Luftangriff auf die Stadt mehrere Bomben das Gelände des Adambräu. Die nahe Holzbrücke über den Sillkanal wurde getroffen. Über 700 Fensterscheiben barsten unter der Druckwelle. Den größten Schaden richtete der Treffer am Berieselungskondensator des Kühlhauses an. Das ausgetretene Ammoniak ließ die Innsbrucker Bevölkerung an einen großen Gasangriff glauben und in Panik verfallen.

Acht Jahre nach dem Bombentreffer erfolgte mit dem Umbau des Adambräu der bis dato vielleicht markanteste und meistdiskutierte Eingriff ins Stadtbild Innsbrucks. Nach Plänen von Lois Welzenbacher ließ die Genossenschaft das Sudhaus im Stil der Weißen Tiroler Moderne errichten. Das asymmetrische Gebäude mit dem markanten Zacken und seiner weißen, glatten Oberfläche und den unregelmäßigen Fenstern in Metallrahmen erregte die Gemüter. Das rote Kühlhaus mit aufgesetzter Industriehaube neben dem Hauptgebäude stach ebenfalls hervor. Welzenbachers Entwurf sollte zusammen mit dem Verwaltungsgebäude des Elektrizitätswerks, das sich nur einen Steinwurf entfernt befindet, eine neue Ära der Architektur abseits des Historismus einleiten und einen sichtbaren Kontrast zwischen der modernen, industrialisierten und der alten Stadt bilden.

Während sich das Gebäude zwischen 1926 und 1931 äußerlich nicht markanter hätte verändern können, blieb die Ausrichtung der Brauerei weiterhin auf die Versorgung der Innsbrucker Gastronomie beschränkt. In den 1950er Jahren zog die optimistische Feierzeit, die vor dem Ersten Weltkrieg herrschte, wieder ein. Das Adambräu wurde zur gefragtesten Adresse für Bälle und Feierlichkeiten.

 Erst in den 1960er Jahren öffnete sich das mittlerweile als Adambräu Gesellschaft m.b.H. firmierende Unternehmen für den Verkauf ihres Bieres über den Einzelhandel. 1994 übernahm die den österreichischen Biermarkt dominierende Brauunion das Adambräu. Während die Marke noch für einige Zeit erhalten blieb, schloss die Produktionsstätte in Innsbruck ihren Betrieb.

Die Gebäude Welzenbachers wurden 1996 unter Denkmalschutz gestellt. Das ehemalige Kühlschiff wurde recht unbedacht zum Bürohaus umfunktioniert und verlor sein markantes Erscheinungsbild. Das Sudhaus hingegen wurde 2005 behutsam renoviert. Rainer Köberl und sein Team von aut.architektur und tirol legten sowohl im inneren als auch außen besonderen Wert auf den Charakter der ehemaligen Industrieanlage, in der das Archiv für Baukunst der Universität Innsbruck mittlerweile ihre Heimat hat. Ganz im Sinne seines Planers wurde auf das Konzept Form follows Function und den besonderen Stil der Weißen Tiroler Moderne aufgebaut. An der Fassade zur ansonsten wenig schmucken Südbahnstraße erinnert der Schriftzug ADAMBRÄU noch an die Geschichte des Hauses. Im ehemaligen Ansitz Windegg kann man bei einer Partie Billard die gotischen Gewölbe aus dem 15. Jahrhundert begutachten.

Das Wiltener Platzl, heute beliebter Treffpunkt für Innsbrucks Jugend und Studentenschaft, hat seine Wurzeln wenn man so will in der Römischen Antike. An der Ecke Leopoldstraße / Dr.-Karl-von-Grabmayr-Straße erinnert ein Wandbild aus den 1950er Jahren an das römische Militärlager Veldidena. Es lag direkt an der Auffahrt zur Via Raetia Richtung Brenner und würde heute von der Sill im Osten, dem Südring Norden und der Stafflerstraße im Westen begrenzt. Vier mächtige Wachtürme und eine über 2 m dicke Mauer begrenzten die Burg, in der mehr als 500 Soldaten stationiert waren. Rund um das Militärlager entstand ein Handelsstützpunkt, ein Dorf mit Schenke, Waffenschmideden, Ziegeleien und Handwerk. Das Land rund um Veldidena musste gerodet werden für die Nutztiere. Ausrüstung und Kleidung mussten hergestellt und repariert werden, die Männer verpflegt und unterhalten. 

Das Dorf Wilten rund um das Stift mit seinem Zentrum beim heutigen Gasthof Haymon wuchs auch nach der bairischen Übernahme des Inntals rege der Stadt Innsbruck entgegen. Außerhalb der Umfriedung des Klosters entwickelte sich ein reges Dorfleben. Wiltein bestand laut dem Urbar des Stifts aus dem großen Meierhof, 2 Mühlen, 12 Bauernhöfen, 5 Fronlehen, 30 kleinen Häuschen und ein Preuhaus, in dem das Bier für das fröhliche Klosterleben produziert wurde. Lange bevor die Innsbrucker Hauptverkehrsachse Südring ab den 1960er Jahren gnadenlos das Stadtgebiet durchschnitt, entwickelte sich entlang der Leopoldstraße zwischen der Glockengießerei Graßmayr und der Triumphpforte eine Art mittelalterlicher Speckgürtel. Im 19. Jahrhundert wurde Wilten dank der Betriebe an der Kleinen Sill der am schnellsten wachsende Teil der heutigen Stadt Innsbruck.

Am Unteren Dorfplatz entstand schon im Mittelalter ein zweites Ortszentrum. Anfang des 17. Jahrhunderts zählte das Dorf 80 Häuser und stattliche 600 Einwohner. 1775 war Wilten bis zur heutigen Leopoldstraße 22 gewachsen. 56 Stadthäuser und 80 Landwirtschaften, dazu fünf Gasthäuser und sieben Adelssitze beheimateten circa 1000 Menschen. Während im Stift und dem Leuthaus die Administration des Dorfes, der Pfarren und Ländereien des Klosters beheimatet waren, spielte sich hier, wo heute Wiltener Platzl und Kaiserschützenplatz sind, das wirtschaftliche und zivile Leben ab. Händler und Reisende zogen von der Brennerstraße nach Innsbruck, um an der Zollstation bei der Triumphpforte ihren Obolus abzuliefern. Aus den Bauernhäusern, die sich rund um den Dorfbrunnen angesiedelt hatten, entwickelten sich entlang dieser Hauptverkehrsader im Lauf der Zeit bürgerliche Wohnhäuser, Adelssitze, Handwerksbetriebe und Geschäfte. Die Vielfalt der architektonischen Stile zeugt bis heute vom lebhaften Treiben durch die Jahrhunderte.

Das Haus Leopoldstraße 27 beheimatete spätestens seit 1428 einen Hufschmied. Gemeinsam mit Hausnummer 25 bildet es ein wunderbares Beispiel für Wohnhäuser der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts und die Architektur des Biedermeier. Nicht nur erzeugte die wirtschaftlich karge Zeit nach den Napoleonischen Kriegen eine Flaute in der Baubranche, viele der wenig ansehnlichen Gebäude dieser Zeit wurden vom Furor des Historismus nach 1880 hinweggefegt. Gar bis ins 12. Jahrhundert zurückverfolgen lässt sich der Kern des gegenüberliegenden Hauses in der Leopoldstraße 30 und 32. Wo sich heute eine Modeboutique und Wohnungen befinden, konnten Händler vor der Stadtgrenze Innsbrucks ihre Waren im Materialisten Ladele abladen und so die an der Zollstation zu erwartende Belastung verringern. Das prunkvolle Herrenhaus in der Leopoldstraße 22 ist als Steidlevilla bekannt. Der Bau geht in seinem Kern auf das 17. Jahrhundert zurück, wurde im 19. Jahrhundert aber vom Adelsansitz ganz im Stil der bürgerlichen Bauwut in eine neoklassizistische Villa verwandelt. Namensgeber war der Tiroler Heimwehrführer Richard Steidle, der hier vor seiner Villa 1933 vor deutschen Nationalsozialisten Werner von Alversleben angeschossen und schwer verwundet.

Das mit barocken Malereien geschmückte, quadratische Gebäude in der heutigen Liebeneggstraße 2 entwickelte sich gemeinsam mit dem Welsbergschlössl in der Leopoldstraße 35 im 15. Jahrhundert vom Bauernhof zum Ansitz Liebenegg. 1601 wurden die beiden Häuser als Freisitz bestätigt, zu dem auch ein Bauernhaus mit Anger gehörte. 1824 ließ der k.k. Gubernialregistrator den Ansitz Liebenegg auf vier Stockwerke erhöhen und in ein Mietshaus umbauen.

Etwas weiter Richtung Innenstadt befindet sich eines der urigsten Innsbrucker Gasthäuser. 1901 eröffneten die Trentiner Heinrich und Maria Steneck das Weinrestaurant Steneck. Das Lokal war besonders bei der italienischsprachigen Bevölkerung Innsbrucks beliebt. Sowohl der italienische Ministerpräsiden Alcide de Gasperi als junger Student wie auch Benito Mussolini sollen hier während ihrer Zeit in Innsbruck Spezialitäten und Wein aus ihrer Heimat genossen haben. Den Innsbruckern waren die Wallschen zwar lange nicht geheuer, die außergewöhnlich gute Gastronomie wurde trotzdem gerne angenommen. Generationen von Innsbruckern haben im Stenni, wie das mittlerweile in die Jahre gekommene Lokal liebevoll genannt wird, Schnitzel, Würstel und Pommes zu leistbaren Preisen genossen. Als Heinrich Steneck am 22. Dezember 1953 das Zeitliche segnete, nahmen die Innsbrucker Nachrichten im Namen der ganzen Stadt rührend Abschied vom Gründer dieser Institution.

Der steigende Verkehr seit den 1980er Jahren nahm dem ehemaligen Dorfzentrum seinen Charme. Erst mit der jüngsten Neugestaltung des Wiltener Platzls ist es gelungen, diesem geschichtsträchtigen Platz wieder zu attraktiveren. Der modern angelegte Dorfplatz mit Brunnen und Sitzgelegenheit wird als Treffpunkt von Anwohnern und Spaziergängern dankend angenommen. Zwischen den beiden Gebäuden des Ansitz Liebenegg befindet sich heute das moderne Gebäude, in dem der Stadtteiltreff Wilten, ein Angebot der Innsbrucker Sozialen Dienste untergebracht ist. Ihre Tradition als Handelszentrum außerhalb der Innenstadt setzen die Leopoldstraße und das Wiltener Platzl bis heute fort. Anders als andere Hauptstraßen der Randviertel florieren hier Geschäfte aller Art. Boutiquen, Ateliers und andere kleine Shops schaffen es, sich im jüngsten hippen Grätzel ebenso wie alteingesessene und neue Lokale am Wiltener Platzl zu behaupten. Auch der Wochenmarkt und im Advent ein kleiner Christkindlmarkt beleben die urbane Zone.

Das Gasthaus zum Riesen Haymon gehört zum Inventar des Stadtteils Wilten. Die Geschichte des Gebäudes liest sich wie ein Abriss des Stadtteils zwischen Klostergut und Zeitgeschichte. Im Äußeren und Inneren des Gasthofes kann man den Wandel der Zeit nachvollziehen. Anders als der Goldene Adler oder das Weiße Kreuz entstand dieses Traditionshaus nicht in der Frühen Neuzeit als Wirtschaft und Quartier für Reisende und Händler. Im Mittelalter stand an dieser Stelle ein Bauernhaus, eine der vielen Landwirtschaften unter der Herrschaft des Abtes von Wilten. Im 15. Jahrhundert wurde das Gebäude im gotischen Stil ausgebaut. Die Gasträume mit den mächtigen Kreuzgewölben legen davon noch Zeugnis ab. Die Grafen von Lodron ließen das Bauernhaus 1679 zum Ansitz Augenweidstein ausbauen. Das steinerne Eingangstor ist ein Überbleibsel der barocken Aufstockung. Ein Votivbild der in Wilten seit der Spätantike verehrten Lieben Frau unter den vier Säulen trägt den Segen „Durch göttliche Mutter beschützt sey Augenweydstein, an allen Nöthen und Gefahren wird ihr Hilf erfahren.“ Die auffälligen Fassadenmalereien von Raimund Wörle (1896 – 1979) aus dem Jahr 1956 zeigen die Riesen Thyrsus von Seefeld und Haymon, auf den der Legende nach die Gründung des Stiftes Wilten zurückgeht. Interessant ist die nachkriegszeitliche Darstellung des Thyrsus. Neben dem lediglich mit einem Baumstamm bewaffneten Ritter steht bereits der österreichische Wappenschild. Thyrsus ist zwar weiterhin ein blonder Hüne, allerdings mit österreichischer Nationalität. Germanisch wollte man nach dem Nationalsozialismus weiterhin sein, deutsch nicht unbedingt.

Das Haymon hatte da schon über 100 Jahre am Buckel. 1840 eröffnete erstmals eine Gastwirtschaft im ehemaligen Ansitz Augenweidstein ihre Pforten. Südlich des Stiftes gab es bereits seit dem 17. Jahrhundert eine Gastwirtschaft, das heutige Bierstindl. Mit dem Wachstum der Stadt wurden auch die Ausflügler an kirchlichen Feiertagen und Spaziergänger am Berg Isel mehr und ermöglichten genug Geschäftsgang für ein zweites Gasthaus. 12 Jahre später ersteigerte Johann Gruber den Haymon und führte ihn unter der Bewilligung der Klosterherren. Um den Platz im ehemaligen Palazzo auszunützen, vermietete man die Räumlichkeiten als Wohnungen. Eine Quartier-Anzeige in den Innsbrucker Nachrichten des Jahres 1857 bewarb das Miethaus: „Im Gasthause zum Haymon Nr. 6 in Wilten… zwei schöne Quartiere im 3. Stock, jedes mit drei heizbaren Zimmer, Küche und Speisgewölbe, Holzhütten und Waschkuceh-Antehei, Estrichkammer… zu vermiethen.“

Der Riese Haymon wechselte häufig Besitzer und Pächter, blieb aber auch nach dem Ende der Monarchie eng mit dem Stift Wilten verbunden und erfreute sich innerhalb der Innsbrucker Bürgerschaft großer Beliebtheit. In den wirtschaftlich harten Jahren der Zwischenkriegszeit waren diese beiden Faktoren für das Weiterbestehen des Betriebs lebensnotwendig. Der Riese Haymon beherbergte das katholische Vereins-Jugendheim Wilten. Auf einer Bühne kamen Stücke wie „Das eigene Blut“ zur Aufführung. Konservativ orientierte Vereine und Organisationen wie der Erzherzog Karl Ludwig Veteranenverein, die Tiroler Landsmannschaft, die Wiltener Schützen und katholische Studentenverbindungen wie die Cimbria erkoren das Gasthaus zum Vereinslokal. Während des Austrofaschismus hielt die Ortsgruppe der Einheitspartei Vaterländische Front im Riesen Haymon ihre Sprechstunden ab oder organisierte Vorträge für Vereine wie das Mutterschutzwerk. Als Teil des kirchlich-politischen Netzwerkes beherbergte der Riese Haymon auswärtige Mitglieder der Heimatwehr. Auch während den Jahren des Nationalsozialismus blieb das Gasthaus der Kirche verbunden. Der Wirt Heinrich Pfeifer verlor nach mehreren Anzeigen wegen „politischer Unzuverlässigkeit“, unter anderem verweigerte er die Beflaggung des Hauses zum Führergeburtstag, die Konzession. Nach den Kriegswirren konnte sich das Gasthaus wirtschaftlich rasch erholen. Der Kastaniengarten, die heimeligen Stuben und die traditionell österreichischen Speisen, die serviert wurden, entsprachen dem Bedürfnis der Innsbrucker nach der „guten, alten Zeit“. Als der Betrieb in den 1990er Jahren ins Stocken geriet und seine Pforten schloss, sammelten Innsbrucker Unterschriften, um den Riesen Haymon zu erhalten. Nach mehreren Pächterwechseln mit verschiedenen Konzepten kann man heute wieder die gutbürgerliche Küche in den alten Gemäuern im Wiltener Oberdorf genießen.